Vorspeisenplatte

Wieder mal Lesenswertes unten auf der Seite 2 der Süddeutschen Zeitung, in der Rubrik „Außenansicht“ (diese Rubrik nicht grundsätzlich kostenlos verfügbar zu machen, ist allerdings unklug). Zwei zugewanderte Deutsche äußern sich klug zum Wandel, den die Krise des Islam den Bildern in deutschen Köpfen abverlangt: „Wir fordern Integration, verordnen aber eine Wurzelbehandlung.“

Wir führen eine Scheindebatte, und zwar über den Umweg der Religion. (…) So wird der Türke islamisiert und soll mit anderen Glaubensbrüdern, mit denen er weder Sprache noch Alltag noch Ritual teilt, gemein gemacht werden – obwohl er doch hier in Deutschland lebt, fernab des gefürchteten Einflusses aus Ankara. Und dies, obwohl dieser Einfluss, wenn es ihn denn überhaupt gibt, unserer offenen Gesellschaft, unserem Säkularismus weitaus mehr entspräche als der Einfluss der imaginären Glaubensbrüder. Durch unsere Furcht beschwören wir aber eine solche Muslimbruderschaft erst herbei, eine Muslimbruderschaft made in germany sozusagen.

Ich sollte meine Kampagne für das T-Shirt „Gastarbeiterkind“ reaktivieren – um alle die Einwanderer zweiter Generation sichtbar zu machen, die wir unauffälliger Teil unserer Gesellschaft sind, und gerade deshalb nicht als Beispiele wahrgenommen werden.

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Salon schreibt über eine neue Jane-Austen-Welle, die die vorgeblichen Ideale der schlitzohrigen Romanautorin aus dem englischen Regency als Lösung für die alleinstehende Frau von heute anpreist.

Part of what differentiates this round of Austen consumption from dozens of past infatuations is the degree to which the satiric acid of Austen’s work seems to have been drained and replaced with 100-proof, widely accessible romance.
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…this year’s wave of books and biopics is tinged with something different. Instead of acknowledging the enduring pleasures of Austen’s satire, or demonstrating how smoothly her centuries-old observations apply to contemporary society, this round of fanaticism is more interested in going back in time — or perhaps simply backward — to play dress-up in empire-waisted gowns with suitably dashing suitors to swoon over.
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In the mad dash to find their Darcys (and to invent one for their favorite author) some readers and fans have forgotten that Austen regarded mushy female infatuation as side-splittingly funny. Though she wrote in the Romantic period, and though her plots conform to those of classic romance, Austen’s work was not Romantic in style. Her heroines are not so much breathless and overcome by their emotions as they are practical and genuine. Elizabeth is never ga-ga over Darcy; when “Sense and Sensibility’s” Marianne Dashwood goes all nutsy for dashing Willoughby, she is punished for her rain-soaked silliness with a cold that nearly kills her. And Austen’s “Northanger Abbey” is a sendup of the popular Gothic novels with which her contemporaries were so obsessed.
(…)
One of the great pleasures of female life in the 21st century, especially if you’re of the class to which Austen belonged and into which she sunk her sharp teeth, is the possibility of earning your own living, of not having to land a man to survive financially, of no longer having to wear your need for a husband on your sleeve … or tote bag or bumper.

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Dann noch zwei Postings des bis zur Unheimlichkeit klugen Scott Adams:

1. „My compliments to you“
Über die Macht von Lob

2. Über Hypnose und was er daraus über die menschliche Wahrnehmung gelernt hat:

The power of hypnosis, for me, was in understanding how easily people can confuse the imagined with the real. You can’t hypnotize someone to kill himself, because he would reject that suggestion. But religion can convince someone to kill himself by creating an imaginary afterlife with plentiful virgins for martyrs. So on a scale of dangerous imaginary things, hypnosis is somewhere closer to advertising, well below peer pressure, nowhere near religion.